当前位置:中国教育网 > 国学 > 国学新闻 > >国学复兴不能否定新文化运动

国学复兴不能否定新文化运动

2019-05-13 19:39:39 来 源:中国教育网 浏览 51次 字体:

《新青年》杂志创刊100周年了。在“复兴国学”的实际面前,怎么点评前史上的新文明运动,值得玩味。有一种很有代表性的观念是,国学的式微,是重新文明运动开端的,新青年们“非儒”、“非孝”、“非礼”,“打孔家店”,在反国学。今天有不少人觉得新文明运动中批评“孝道”、“礼教”,违反常理,匪夷所思。乃至有人站出来为纲常名教辩解,说“打孔家店”打错了目标,我国完成现代化最大的妨碍不在“儒表”,而在“法里”。那么,“打孔家店”,打错了吗?

要回答这一问题,有必要回到前史,尊重前史。从我国封建王朝到“五四”前夜,我国传统文明与其说是一笔名贵的财富,不如说是国人难以承受的重负。其间,儒学作为我国文明的骨干,兼具政治哲学和社会意识形态的位置,难脱关连。关于“打孔家店”的原因,学界从民国初年的复辟、独裁、国教运动等视点,已多有讨论。假使以为这些理由尚不充沛,无妨拉长镜头看看儒学在清代的体现。

兹以新文明运动中首战之地的“礼教”为例。以礼为教,初衷是使人由粗野走向文明。先秦时期建议礼教者不限于儒家,但以儒家最具影响。我国被奉为礼仪之邦,儒学奉献大焉。从原初义上说,所谓“君令臣忠,父慈子孝,夫和妻柔”,是对称联系。可是实际日子中,礼教却成了君对臣、父对子、男对女的单向要求。曾国藩在写给长子纪泽的家书曾清晰说:“君虽不仁,臣不行以不忠;父虽不慈,子不行以不孝;夫虽不贤,妻不行以不顺。”曾国藩被推为“一代儒宗”,他的这句话具有代表性,实在地道出了礼教的实质。

到清代,礼教已是严峻病态,它歪曲人道,制作愚民。什么样的文明,造就什么样的国民。关于忠臣烈士、孝子节妇来说,礼教寄托了他们的人生崇奉,代表了其人生意义。他们甘愿为礼教而牺牲,他们逝世后,又成为别人学习的典范。有清一代,为礼教殉身者数目惊人。礼教名字更是形形色色。在浙江区域,不只妻子要为亡夫“守节”,并且未婚之妻要为未婚而亡之夫守节,名曰“守清”;甚且有人为得贞节之名,成心让女子缔婚于已死之男人,谓之“慕清”。诸如此类的记载,在《清实录》、地方志中不乏其人。礼教已开展到灭绝人道的境地,而大都民众身陷其间,混然不觉。

礼教由先秦的文明标志,至此已沦为社会不平等的渊薮,适同杀人的凶器。正是有鉴于此,1916年2月,陈独秀宣布《吾人最终之醒悟》指出:孔孟礼教遵循于国民之道德、政治、社会制度、日常日子者,至深且广。“道德的醒悟,为吾人最终醒悟之最终醒悟。”他们决绝地向“孔家店”尤其是礼教建议了史无前例的猛攻。“吃人的便是讲礼教的!讲礼教的便是吃人的呀!”鲁迅的《狂人日记》和吴虞的《吃人与礼教》,以“吃人”来描述礼教的罪恶,由上观之,莫非过火吗?胡适等人宣布《论贞节问题》、《论女子为强暴所污》、《家族制度为独裁主义之依据论》、《说孝》、《咱们现在怎样做父亲》、《我之节烈观》等文,批评忠孝节义等儒家观念,正是对症下药。

换一个方面,辩证地看,“打孔家店”与其说是在损坏我国文明,不如说是刮骨疗毒,旧邦新命,打造“真国学”。

新文明运动剧烈批评儒学,打击礼教,但并不对立我国文明的真精力。咱们可凭借钱玄同《孔家店里的老伙计》一文予以剖析。作为新文明运动的健将之一,钱玄同于1924年宣布的这篇文章值得注重。他把“孔家店”分为两类,陈独秀、易白沙、吴稚晖、鲁迅、周作人等人打的是“冒牌的孔家店”,胡适、顾颉刚等打的是“老牌的孔家店”。

所谓“冒牌的孔家店”,便是说,陈独秀等人所批评的并不是“真孔学”。陈独秀在《孔教研讨》等文中曾表明,他“对立孔教,并不是对立孔子个人,也不是说他在古代社会无价值”。李大钊也供认,孔子确有不行扼杀的前史位置和价值,他掊击孔子,“非掊击孔子之自身,乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的威望也”。可见,新文明运动的主帜“打孔家店”,主要是打虚伪的病态的孔学。

所谓“老牌的孔家店”,指的是前史上的孔学,也能够说是“真孔学”。胡适等人建议“收拾国故”运动,确实对儒家学说形成了强有力冲击。但要看到,他们不是要彻底否定孔学。他们所打的主要是宝号中过期的货品,用钱玄同的话说,是那些“蛀虫、鼠咬、发霉、脱签了”且不适用于现时代的部分。胡适晚年在其《口述自传》中回忆说:“在许多方面,我对那通过长时间开展的儒教的批评是很严峻的。可是就整体来说,我在我的全部著作上,对孔子和前期的‘仲尼之徒’如孟子,都是适当爱崇的。我对十二世纪‘新儒学’的开山宗师的朱熹,也是非常敬重的。”这能够理解为,他们批评儒学,不是“打倒”而是“清扫”孔家店。“收拾国故,再造文明”,他们是力求用科学的办法“打造”适于现时代的国学,完成我国文明的现代转化。

用开展的眼光看,今人所云之“国学”,正是我国文明经新文明运动洗礼后的产品。我国传统文明到“五四”前夜已是根深蒂固。假如没有新文明运动的“民主”与“科学”、“打孔家店”、“收拾国故”,我国文明就不行能得以洗炼淘涮,刮垢磨光,在自我批评的苦痛中完成自我提高。

总归,国学的式微,并不源于新文明运动。国学之“复兴”,则可重新文明运动算起。当下“复兴国学”,并不意味着能够否定新文明运动,否定“打孔家店”。《大学》说:“好而知其恶,恶而知其美。”不管关于国学,关于新文明运动,咱们都应秉持这样的情绪,方不致迷失行进的方向。回来光明网主页

免责声明: 本网转载稿件均不代表中国教育网的观点,不保证内容的准确性、可靠性或完整性。如涉及版权、稿酬等问题,请速来电或来函联系。